ঘানা দাসত্বের ক্ষমা: কেন অনেক বংশধর বলেছেন শব্দ যথেষ্ট নয় | খবর

আকরা, ঘানা – ক্রীতদাস আফ্রিকানদের অনেক বংশধরদের জন্য, ট্রান্সআটলান্টিক ক্রীতদাস বাণিজ্যের জন্য আনুষ্ঠানিক ক্ষমা চাওয়া ন্যায়বিচার নয়। ক্ষতিপূরণের আহ্বান যেমন গতি সংগ্রহ করে, তারা বলে যে অর্থপূর্ণ পদক্ষেপ ছাড়া স্বীকৃতি প্রজন্মের ক্ষতি, স্থানচ্যুতি এবং শোষণকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে পারে না।

17 থেকে 19 জুন আক্রাতে অনুষ্ঠিত দাসপ্রথা এবং প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচারের উপর তিন দিনের “পরবর্তী পদক্ষেপ” সম্মেলনের পরে বিতর্কটি নতুনভাবে মনোযোগ লাভ করে, রাষ্ট্রপ্রধান, নীতিনির্ধারক, আইন বিশেষজ্ঞ, সুশীল সমাজ গোষ্ঠী এবং আফ্রিকান প্রবাসীদের প্রতিনিধিদের একত্রিত করে। জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ 123টি দেশ সমর্থিত একটি যুগান্তকারী রেজুলেশন গৃহীত হওয়ার কয়েক মাস পর এই সমাবেশ ঘটে, ট্রান্সআটলান্টিক দাস ব্যবসাকে মানবতার বিরুদ্ধে সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

অংশগ্রহণকারীরা একটি 19-দফা কাঠামো গ্রহণ করে যে দেশ এবং প্রতিষ্ঠানগুলি দাসত্ব থেকে লাভবান হয়েছে, ক্ষতিপূরণ প্রক্রিয়া, ঋণ ত্রাণ, সাংস্কৃতিক নিদর্শন এবং মানব দেহাবশেষ ফেরত, শিক্ষামূলক উদ্যোগ এবং শক্তিশালী আন্তর্জাতিক সহযোগিতার পাশাপাশি আনুষ্ঠানিক ক্ষমা চাওয়ার আহ্বান জানিয়েছে।

কিন্তু ক্রীতদাস আফ্রিকানদের অনেক বংশধরদের জন্য, ক্ষমা চাওয়া, যদিও আনুষ্ঠানিক, তা যথেষ্ট নয়।

আফ্রিকান ডায়াস্পোরা 126+ এর ইয়াও ওউসু আকিয়েও আল জাজিরাকে বলেছেন, “মানবতার বিরুদ্ধে সংঘটিত গুরুতর অপরাধের জন্য আমি ক্ষমা চাইতে খুব বেশি আগ্রহী নই।” সংস্থাটি একটি লবিং গ্রুপ যা ঘানায়ান বসবাসের পথ এবং ডায়াস্পোরার সদস্যদের নাগরিকত্বের পথ সহজ করে দেয়।

“একটি মৌখিক ক্ষমা চাওয়া হল একটি ভুল স্বীকার করার একটি প্রতীকী উপায় যখন ক্ষতি মেরামত করার জন্য বা ভুলের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্তদের ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য বাস্তব কিছু না করা হয়,” আকিয়েউ বলেন।

“একজন সিরিয়াল কিলার সানন্দে ক্ষমা চাওয়ার প্রস্তাব দেবে, যদি তা করে, সে কম সময় কাটাবে বা কারাগারে সময় কাটাবে না। এই ধরনের ক্ষমা চাওয়াকে কিছু লোক অনুশোচনা এড়াতে, ক্ষতিপূরণের আলোচনা বা অন্যায়ের শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেওয়ার জন্য একটি জনসংযোগের কৌশল হিসাবে বিবেচনা করে।”

মারভিন ওয়াকার, একজন গায়ানিজ উদ্যোক্তা যিনি সম্প্রতি ঘানায় চলে গিয়েছিলেন তার পূর্বপুরুষের শিকড়ের সাথে পুনরায় সংযোগ করতে এবং দেশে বিনিয়োগ করতে, একই ধরনের অনুভূতির প্রতিধ্বনি করেছিলেন।

ওয়াকার আল জাজিরাকে বলেছেন, “এই ধরনের ক্ষমা চাওয়াকে একটি অগভীর অঙ্গভঙ্গি হিসাবে দেখা যেতে পারে, হৃদয়ের পরিবর্তনের প্রকৃত অভিব্যক্তি বা গভীরভাবে অনুশোচনা নয়।”

যাদের নেওয়া হয়েছে তাদের চেয়ে বেশি

ট্রান্সআটলান্টিক ক্রীতদাস বাণিজ্য কেবল তাদেরই ধ্বংস করেনি যাদের আটলান্টিক জুড়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এটি পরিবারগুলিকে বিচ্ছিন্ন করে, সম্প্রদায়গুলিকে অস্থিতিশীল করে এবং আফ্রিকাকে প্রজন্মের মানুষ, শ্রম এবং জ্ঞান থেকে বঞ্চিত করে।

আফ্রিকান চেম্বার অফ কনটেন্ট প্রডিউসারস (ACCP) এর ডেভিড আডোফো, আফ্রিকান ইউনিয়নের অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কাউন্সিলে (ইসিওএসওসিসি) পর্যবেক্ষকের মর্যাদা সহ একটি প্যান-আফ্রিকান সংস্থা, বলেছেন যে পিছনে ফেলে আসাদের দ্বারা অনুভব করা ট্রমাটি প্রজন্মের মধ্যেও চলে গেছে।

“দাসত্ব কেবল তাদেরই প্রভাবিত করেনি যাদের কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু যারা পিছনে পড়েছিল, তারা প্রিয়জনদের হারিয়েছিল, তারা মানবতার প্রতি আস্থা হারিয়েছিল, সেই অনুভূতি প্রজন্মের কাছে চলে গিয়েছিল। এটি সেই সময়ে আফ্রিকার ক্রমবর্ধমান সভ্যতাকেও বাধাগ্রস্ত করেছিল,” অ্যাডোফো আল জাজিরাকে বলেছিলেন।

“নতুন বিশ্বের সভ্যতা বাড়াতে সাহায্য করার জন্য আফ্রিকা মহাদেশ থেকে সেরাটি নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।”

অ্যাডোফো ঔপনিবেশিক যুগের প্রোগ্রামগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেমন বান্টু এডুকেশনাল কিনেমা এক্সপেরিমেন্ট (BEKE), যুক্তি দিয়ে যে ঔপনিবেশিক অনুপ্রেরণার উত্তরাধিকার আফ্রিকান সমাজগুলিকে গঠন করে চলেছে।

“বেকে-এর মতো প্রোগ্রাম, যা আফ্রিকানদের মগজ ধোলাই করার জন্য ঔপনিবেশিক কার্যালয় দ্বারা শুরু হয়েছিল, ক্ষতি করে যে জনগণকে পুনর্নির্মাণ করার জন্য ইচ্ছাকৃত শিক্ষামূলক সামগ্রী উৎপাদনে বিনিয়োগ একটি যোগ্য বিনিয়োগ হবে,” তিনি বলেছিলেন।

বান্টু এডুকেশনাল কিনেমা এক্সপেরিমেন্ট (BEKE) হল একটি ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক চলচ্চিত্র উদ্যোগ যা 1935 এবং 1937 সালের মধ্যে পূর্ব ও মধ্য আফ্রিকায় পরিচালিত হয়েছিল। এটি উপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ যাকে “পশ্চিমী সমাজে আফ্রিকানদের শিক্ষাগত ও সাংস্কৃতিক সমন্বয়” হিসাবে বর্ণনা করেছে তা প্রচার করার উদ্দেশ্যে নির্দেশমূলক চলচ্চিত্র তৈরি করেছিল, যা আফ্রিকার অর্থনৈতিক পৈতৃক স্বার্থের উচ্চ পোর্টালের মাধ্যমে ঔপনিবেশিক মূল্যবোধকে শক্তিশালী করে।

অ্যাডোফো যোগ করেছেন, “এই প্রকৃতির একটি বিনিয়োগ সম্পূর্ণরূপে পশ্চিমের দ্বারা অর্থায়ন করা উচিত এবং আফ্রিকানদের দ্বারা মানসিকতার গঠন এবং আমাদের পিছনে দাসত্বের ভয়াবহতা ঠেলে তৈরি করা উচিত।”

একটি উত্তরাধিকার যা এখনও বেঁচে আছে

ক্রীতদাস আফ্রিকানদের কিছু বংশধরদের জন্য, ক্ষতগুলি এত গভীর যে কোনও ক্ষমা প্রার্থনা কখনই বন্ধ করতে পারে না।

ক্রীতদাস শ্রমিকদের একজন বংশধর যারা দাসপ্রথা বিলুপ্তির পরে রেখে গিয়েছিলেন এবং যারা ফিরে আসতে পারেননি কারণ তারা তাদের উত্সের সাথে সমস্ত লিঙ্ক হারিয়ে ফেলেছিলেন তারা নাম প্রকাশ না করার শর্তে আল জাজিরার সাথে কথা বলেছেন কারণ দাসত্বের বংশ সম্পর্কে আলোচনা করা তার সম্প্রদায়ে অত্যন্ত সংবেদনশীল।

“আমি কোথা থেকে এসেছি সে সম্পর্কে আমার কোন ধারণা নেই,” তিনি বলেছিলেন। “কোন পরিমাণ ক্ষমা চাওয়া আমাকে কোন বন্ধ করতে দেবে না।”

ঐতিহাসিক নথিগুলি দেখায় যে বর্তমান ঘানা এবং পশ্চিম আফ্রিকার অন্যান্য অংশ থেকে বন্দীদের অভ্যন্তরীণ বাণিজ্যের মাধ্যমে উপকূলে বাধ্য করা হয়েছিল। সালাগা এবং পিকওয়ারোর মতো কেন্দ্র থেকে, তারা কেপ কোস্ট ক্যাসেল এবং এলমিনা ক্যাসেল সহ ক্রীতদাস দুর্গগুলিতে কয়েকশ কিলোমিটার অগ্রসর হয়েছিল। অ্যাসিন মানসোতে, অনেকে উপকূলে শেষ যাত্রা এবং আটলান্টিক জুড়ে পরিবহনের আগে তাদের “শেষ স্নান” হিসাবে পরিচিত হয়েছিল।

আজ, অ্যাসিন মানসো, কেপ কোস্ট এবং এলমিনা সহ ঘানার মধ্য অঞ্চল জুড়ে সম্প্রদায়গুলিতে, দাসত্বের পরে ফেলে আসা পরিবারগুলিকে ঘিরে এখনও নীরবতা বিরাজ করছে। অনেক অল্পবয়সী লোকেরা তাদের পারিবারিক ইতিহাস নিয়ে আলোচনা না করা বেছে নেয় কারণ দাস বংশের আশেপাশে দীর্ঘদিনের নিষিদ্ধতা রয়েছে।

প্রতীকবাদের বাইরে

ক্ষমা চাওয়া যথেষ্ট কিনা তা নিয়ে বিতর্ক বিশ্বব্যাপী ক্ষতিপূরণ আন্দোলনের মধ্যে একটি বিস্তৃত বিভাজন প্রতিফলিত করে। যদিও কেউ কেউ আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিকে একটি অপরিহার্য প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে দেখেন, অন্যরা যুক্তি দেন যে দাসত্বের স্থায়ী পরিণতিগুলিকে মোকাবেলা করার ব্যবস্থা ছাড়া এটির খুব কম অর্থ রয়েছে।

ঘানার রাষ্ট্রপতি জন ড্রামানি মাহামা, জাতিসংঘের প্রস্তাবের একজন মূল স্থপতি, বলেছেন যে সম্মেলনের উদ্দেশ্য ছিল কথোপকথনকে প্রতীকবাদের বাইরে এবং সুনির্দিষ্ট পদক্ষেপের দিকে নিয়ে যাওয়া। তিনি প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচার, সাংস্কৃতিক পুনরুদ্ধার এবং আইনি বিষয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তিনটি আন্তর্জাতিক সংস্থা গঠনের ঘোষণা দেন।

অনেক বংশধরদের জন্য, তবে, শুধু সরকারী বিবৃতি দ্বারা ন্যায়বিচার পরিমাপ করা হবে না।

“আমরা পরিচয় হারিয়ে ফেলেছি। আমরা আমাদের পৈতৃক ভূমি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি, আমাদের আধ্যাত্মিকতা তাদের ধর্মের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। তারা তাদের ক্ষমা চাইতে পারে এবং ক্ষতিপূরণের সাথে নৈতিকভাবে যা পাওনা তা আমাদের দিতে পারে।”